
Демонстрант в образе Иисуса Христа с табличкой «Я вышвырнул кредиторов из рая за заслуги» в Лондоне.
| |||
В минувшие выходные в церкви «Город Света» (г. Киев) служил бизнесмен из США Стэн Стоудэр, друг и духовный сын всеми уважаемого Доктора Билла Басанского, благодаря которому Стэн впервые и побывал на Украине. А сейчас продолжает служение, которое было начато Доктором Биллом десятки лет назад. 27 августа в рамках Библейского Центра «Город Света» Стэн Стоудэр провел бизнес-семинар. В своем послании спикер дал ответы на основные вопросы: деньги - добро или зло? Лучше иметь мало, много или очень много денег? Стэн поделился личным опытом того, как с верой и мудростью от Бога преодолел трудности экономического спада и какие уроки вынес. «Человек может иметь деньги без Бога и с Богом. Но без Бога иметь деньги – это путь к разрушению», - убежден служитель. Основная мысль семинара такова, что бедность – это не отсутствие денег, а состояние ума. Поэтому Иисус пришел благовествовать нищим. Именно Евангелие – есть исцеление от бедности. И для того чтобы прогрессировать в богатстве задача верующих есть обновление своего ума по слову Божьему – необходимо заложить основание из того, что Бог говорит о бедности и богатстве. Особенным было послание Стэна Стоудэра на служении церкви в воскресенье. Он говорил на тему: «Баланс на небе и земле». «В бухгалтерском словаре есть такое понятие как балансовый отчет. Так вот каждый человек имеет балансовый отчет на земле и на небе. Однако людям свойственно уделять больше внимания балансу на земле, пренебрегая тем, что творится на небе. Со дня рождения человек добавляет что-то и на земле, и на небе. Закрывается баланс, когда человек отходит в вечность», - говорилось в послании. Проповедник призвал верующих трудиться над тем, чтобы увеличивать свой баланс на небе и показал из Писания как это делать в жизни и служении. Понимание принципов Слова Божьего, многолетний опыт Стэна Стоудэра и проницательность в бизнесе, послужили хорошей поддержкой для слушателей и стали фундаментом для достижения успеха. |
![]() Мы публикуем первую статью отца Игоря из цикла «Диалог с протестантами». Однажды христианин встретился с индусом. — Христос — это Бог! – сказал христианин. — Да нет же, Христос — воплощение Вишну,— возразил собеседник. — Давай прочтем, что о Нем написано в Слове Божьем, — сказал, открывая Библию, христианин. — Давай. Только Слово Божье — это не Библия, а Бхагават-Гита, — ответил индуист. …Так они и не смогли наладить диалог, даже поспорить не смогли, хотя говорили вроде бы на одном языке. На самом же деле — изъяснялись на разных. Практически каждый православный хотя бы раз сталкивался и пытался дискутировать с протестантами — защищая истины православия или обличая заблуждения последних. К сожалению, зачастую такие беседы ни к чему не приводили, ибо через некоторое время обнаруживалось, что рассматривают люди одни и те же вещи с совершенно противоположных ракурсов. Ясно, что подобный диалог был обречен и часто заканчивался перепалкой и взаимными обвинениями. Так случается потому, что любой человек рассуждает в рамках определенного мировоззрения, в пределах некой парадигмы собственного мышления. И если один собеседник не знаком с образом мыслей другого — разговора не получится. Иными словами, когда православный христианин хотя бы в общих чертах не ведает, какими категориями думает протестант, полемика станет битвой, что не принесет пользы ни одному, ни другому. Кроме того, некоторая информация о ключевых моментах в разнице мировоззрений православного и протестантского христианства может сослужить добрую службу протестантам, переходящим в Русскую Православную Церковь. Первое, что мы рассмотрим — это понимание истории Церкви, ее развития. Здесь между православными и протестантами существуют огромные разногласия. Понимание истории Церкви Обратимся к истории Церкви. Наверное, каждый слышал упрек протестантов в адрес Православной Церкви: а разве в первой Церкви, у апостолов, были иконы? Разве в Новом Завете говорится о том, что христиане строили храмы? Православный часто даже не считает этот упрек серьезным. Церковь Христова как зернышко, посаженное и выросшее в огромное цветущее дерево, понятно, что росток должен отличаться от взрослого дерева. Ход церковной истории для православного менталитета — это постоянный рост, вопреки потрясениям, испытаниям и атакам в той или иной стране. Поэтому нормально и естественно, что канон Нового Завета был составлен окончательно в IV веке, а иконоборчество было побеждено только в IX. Однако для протестанта церковная история выглядит совсем по-другому. Протестант считает, что идеальная, совершенная Церковь была в самом начале и точно описана в Новом Завете. После же у учеников апостолов началось отклонение от истины, которое закончилось полным разложением в темные века Средневековья. По их мнению, восстановление истины в Церкви началось в XVI веке, с началом реформации Лютера, Кальвина, Цвингли. Затем процесс восстановления и развития пошел дальше — баптисты вернули в учение правильное крещение, методисты — еще одну деталь, пресвитериане – еще, наконец пятидесятники – восстановили день Пятидесятницы, то есть крещение Духом Святым, таким образом почти полностью вернувшись к новозаветной модели. Харизматические течения усилили эту модель учением о пасторской власти, благословении в преуспевании и всепобеждающей вере. Православные же для протестанта — атавизм, что-то вроде мамонтов, не вымерших по странному стечению обстоятельств. График развития Церкви (в протестантском понимании) — некая унылая парабола, с двумя позитивными точками – в начале (Новозаветная Церковь) и в конце (современная протестантская). Эта дуга не позволяет мышлению принимать во внимание то, что происходило между III и XVI веком. Все, что происходило в это время, сразу же отвергается, как сделанное людьми, находящимися в заблуждении. Если бы дело обстояло именно так — это значило бы, что Бог оставил Свою Церковь на 16 веков и только потом начал восстанавливать. И эта мысль является абсурдной, потому что написано в Библии: «создам Церковь свою и врата ада не одолеют ее» и «се, Я с вами во все дни до скончания века». Вспоминая новозаветную Церковь, стоит сказать протестанту и о том, что иконы появились уже в I веке. Самые древние найденные археологами священные изображения в христианской Церкви относятся к I веку. Известно, что город Помпея в Италии был уничтожен извержением вулкана в 79 году по Р. X., т. е. еще в апостольское время. При археологических раскопках в этом городе были обнаружены молитвенные помещения христиан, где имелись настенные изображения, в том числе и изображение Креста. И первая литургия святого Иакова была также совершена в это время. Не стесняйтесь привести факты о том, что Церковь после долгой борьбы установила истину иконопоклонения, и о том, что сам канон Нового Завета был составлен только в IV веке и был окончательно принят вторым правилом 5-6 собора (Трулльского) (692 г.). Движение Духа или проклятия раскола? Важен довод, что картина истории Церкви хороша только с точки зрения последних течений протестантов: новых пятидесятников и харизматов. Лютеране считали, и, думаю, официально продолжают считать протестантами только себя, остальные «ветви» в их понимании — еретические. Так же думали и пресвитериане, и баптисты. Все они отлучали от церкви и проклинали вновь появляющиеся в своей среде течения. Баптисты долгое время считали пятидесятников одержимыми бесами и даже не общались с ними. Говоря об ответвлениях, хорошо привести реальную историю раскола — вспомнить, как от единой Церкви отделились сначала католики, но так как Бог поругаем не бывает, в XVI веке и от них отделились лютеране, из их сообщества — вышли другие «новаторы», и этот распад продолжается по сию пору. Протестанты вошли в проклятие раскола и уже не могут остановиться — дробясь и распадаясь на деноминации, малые группы и мельчайшие группки. При этом каждый отделившийся утверждает, что именно его учение и есть полнота. Но Церковь — Тело Христово. Здорово ли тело, в котором происходит бесконечный рост раковых клеток? Этот вопрос может заставить протестанта задуматься. Истинная же Церковь Христова — Церковь Православная, как была, так и стоит – как столп и утверждение истины. В диалоге хорошо добавить, что православие – это не вера. Вера у нас – христианство! Слово же «православие» было прибавлено Игнатием Богоносцем в начале христианской эры для различения истинных Христиан от бесчинных сборищ, о которых говорили ещё апостол Павел и апостол Иоанн Богослов. |
![]() Тем не менее, несмотря на участие католических авторов, дух нового перевода скорее соответствует современному протестантизму со всеми присущими ему крайностями. В частности, в новом переводе избегают слова «мужчина» («man»), причем, в довольно странных ситуациях, когда, казалось бы, это совершенно ни к чему. Например, когда речь идет о Христе, Он именуется как «Один Человек» («Human One»), а не «Сын человеческий» («Son of man») (Mт. 10:23). Бесполое «the human» заменяет «the man» («человек», «мужчина») в Книге Бытия, когда речь идет о сотворении женщины Евы из ребра мужчины Адама («with the rib taken from the human, the Lord God fashioned a woman and brought her to the human being»). |